暑日炎炎，人皆苦热，古今都是一样的。古人用毒日、溽暑、烦蒸、炎燠等丰富的言辞形容暑伏天气，更有“火伞当空”、“大火飏光”之类的比喻，足见暑热之威，着实令人头痛。
清代有个士人，病暑气急，想登雪山浴冰而不可得，遂把一块雪白的玉石置榻之左，名为“雪山”，又把一只盛滿清泉的白瓷缸置榻之右，名为“水井”，终日坐卧其间，只觉暑气消去，凉境渐来，仿佛真是登雪山而浴冰井。这个故事也许有人听了要发笑，以为此君不过是文人痴病发作，遗人一则笑料而已。其实不然，这种想入非非的消暑法，在今天可能会找到科学上的根据。
事实上，另一种精神胜利法即所谓“心静自然凉”，似乎信者更多些，所以也就成了大熟话。不过，真要以此抗暑，恐亦非易事。宋人叶梦得《玉涧杂书》就有个记载，说是欧阳修曾问宰相杜衍如何御暑，杜衍回答“惟静坐可以避暑”，但书中随即指出：“能为此见者几人乎?”
所说的静坐，“静”指的是精神，“坐”则指坐姿。20世纪80年代国外流行“超觉静坐”，据说源于印度学术界倡导的“创智科学”，简称TM（TranszenclentateMeditation，意为超越一切，凝神静坐），其方法是按一定的要求闭目凝神静坐，逐步达到入静、忘我的状态。杜衍的静坐，方法似同，但其渊源则出之中国。如《管子》云：“能止能静，而后能定，定在心中，耳目聪明，四肢坚固”，《大学》云：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安”，气功大概就是从静坐中发展出来的（气功在日本即称坐禅）。汉元帝时，汉中王仲都，“时夏大暑，使曝日坐，又环以十炉火，不言热而身不汗出;又能忍寒，于盛寒日，令袒衣，载以驷马，于昆明池上绕水而走，御者厚衣狐裘甚寒，而仲都独无忧也”（见桓谭《新论》），他显然已达到了气功的高深境界了。
静坐看来要讲究点气功方法，倘不是训练有素，暑气中打坐者一时半刻静不下来，反而心生浮躁，汗也就出得更多。大诗人陆游在《夏日》诗中就很无奈地说道：“暑用酒逃犹有待，热凭静胜更无方!”热凭静胜，在古人看来，是对付炎炎暑热没有办法的办法之一。
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